第2225节 多出了记忆 (1 / 2)
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沈约很佩服琴丝的大胆想象。
释迦提及了六道轮转,但是基于贪嗔痴的情感基础上做出的解释——贪嗔痴令世人的污浊与日俱增,这才让一人精神层面在贪嗔痴的驱动下更近下三道轮转,这种轮转没有终了,因为若没有根本改变,每一次轮转都是负重下行,最终的结果就是坠入无间地狱,永受贪嗔痴三毒的折磨,再没有解脱的机会。
你有间歇的改变时间时都无法改变习惯,在无间(没有间断)的折磨中涅磐重生,有什么可能呢?
人身难得,是说唯独人道有怀疑的属性,因为怀疑,才会思索人生的真正意义。因此每当你怀疑行为意义的那一刻,你就有了一次改变的机会。
但太多人囚禁于固化的规则中而放弃了向外探索的勇气,虽有怀疑,很快放弃了怀疑,听从别人的安排,追求所谓的安稳过完一生。
改变未见得成功,但不改变看起来倒很轻松。
事实真的如此?
在修行理论中,绝非如此!
你每次放弃改变,会让你的下一次改变更加的艰难。这和西方的救赎主义不同,西方认为你信奉神、将自己供奉给神,就能获得救赎的机会前往天堂。而修行却认为,能拯救你自己、让你摆脱六道轮回的只有你自己!
你怎么知道自己信奉的是神还是魔?那不应该是旁人告诉你答案的,而是要你内心有清楚、清醒、清明的判断。
释家的度人,是给你一条过河舟筏,可你自己不愿意过河,甚至没有到彼岸的想法,释家自然无法度你。
这是佛渡有缘人的一层含义。
有缘无缘,更看你自身的意愿。
人身难得!
在六道轮转中,修罗道和天道看起来比人道更胜,但在修行者眼中,反倒不是这样。因为修罗道始终被愤怒催动,无法反省,天道被享受迷惑,听不进劝言。
因此修罗道始终处于战争中无法自拔,而天道纵情享受,可在天人五衰后,反倒可能坠入下三道的悲惨。
唯独人道可以真正掌控自身的升降。
沈约这番观点迅疾显于人前,夜星沉、张继先望见,均有所思。夜星沉想的是——我这数生孤高偏激,不停树敌,原来和修罗道相近。张继先却想,道家秘术讲求羽化成仙,可沈约这般想,显然是不赞同成仙的念头。
沈约随即开口道,“据我所知,万般带不走,唯有业随身。一人死亡,他的习气、也就是业会一直跟随着他的灵明点,再重新和父母明点汇聚得六入后变化成人却忘记以前的事情。世人并非喝了孟婆汤忘却前世,根本原因是在于无明遮掩,让一人无法记得以往的事情。”
暖玉赞道,“不错,这是对轮转最科学的解释。”她前世虽是水轻梦,可到了当代,反倒更受石田秀子的影响,多用科技角度来看待问题。
“有人的孟婆汤看起来喝得少了点,表现为天资聪颖,那更像是修行导致让其少些无明。”
沈约说到这里叹息道,“可因为世界的错误累计,世人意尘更增,让世人的每一次轮转都多了极大的负担,再加上权术者若有意、若无意的制定符合自身利益,却更增痴迷的规则,这才让世界到了末法时期……世人证道尤为艰难。”
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