第一百一十二章 救国真理 （2 / 2）

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不行，不能再等下去了。

这干柴烈火的，多等一个晚上，可就多一份危险！

潘孝庵想到这里，也不顾人困马乏，掏出干粮胡乱啃了几口，又喝了点凉水，便摇摇晃晃站起来大喊道：“弟兄们，都给老子起来，继续上路，今天晚上一定要到海州潘家庄！本官重重有赏！”

“喏！”

……

“马二哥，像你这样的北朝儒生，都是学甚底的？”

武好古这个时候还没想到自己的头上绿云聚集，他正在和马植、米友仁，还有西门青三人在潘家庄园的听涛轩上观海、品茶、探讨人生理想。

虽然认识马植的时间不久，但是武好古对这位“马二哥”却已经佩服非常了。

人家是人才啊！

能文能武，满腹韬略。

虽然在历史书上是个丑角，但是大辽的灭亡他是出大力气的，燕云基本上也被他收复了，如果不是宋军的战斗力太差，大宋靠着他就算遂了一百六十余年的宏愿了！

而且武好古还知道，在大辽的末世中，还有一个光芒四射的儒生——大石林牙，耶律大石！

一个马植颠覆了大辽的锦绣江山，一个大石又凭借契丹残军开拓出了称霸中亚的西辽帝国，还打败了在西方如日中天的塞尔柱突厥帝国！

光是这两个人物，同时代的北宋儒生中，又有几人可比？

在武好古的后世灵魂来看，这就是北朝儒家教育的成功，同时也是宋儒的失败！

要知道宋儒的数量百倍于辽儒，如果能出一百个耶律大石再加一百个马植，怎么会有靖康之耻？

所以武好古就打听起马植读什么书了？

“学六艺啊，学君子六艺。”马植笑问，“大郎和小乙都是读书人，该知道君子六艺吧？”

“君子六艺”武好古当然知道了，就是“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺。

其中的“礼”，并不完全是礼仪的意思，还包括了制度、法律和军事方面的内容。譬如“五礼”中的“军礼”就是讲军队规章的。

而“射”和“御”也都和军事有关，一个是射箭，一个驾车和车战——现在没有车战了，自然是骑马和马战了。

也就是说，君子六艺中是有相当一部分内容是相当实用的军事知识。而“数”艺和“书”艺，基本也是实用之学。

如果用后世的说法，马植这样的“辽儒”主要是学实学的，而同时期的宋儒，则太注重道德文章而轻视了做事打仗的学问。

当然了，宋儒重文章主要是宋朝官家们故意引导出来的！

如马植和耶律大石这样的人物厉害是厉害，但是也实在忒危险了。一个整出联金灭辽，一个也杀将夺军去开辟了西辽江山，其实都不是好人……

马植接着又道：“待到大郎北上燕云的时候，某家就领你去某求学十余载的燕山书院一游如何？”

“好，一言为定！”

武好古隐约觉得，自己很快就要寻到“救国真理”了。就在他准备进一步打听燕山书院的事儿的时候，郭京的喊声突然传来了。

“大郎，潘大官人来了！”