第三十三章 一道德而同风俗 （2 / 2）

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不是别的，如何洗掉靖难之战身上的鲜血，确定自己的合法性。

毕竟太宗皇位是怎么来的，天下皆知。

他一方面拼命遮掩事实，修改实录等事，否定建文，这些事情就不提了。另外一方面就是从其他方面确定自己的皇位的合法性。

太宗皇帝对理学的阐述，有《文华宝鉴》，《圣学心法》。还有大规模整顿修缮宋元理学的总成就。

这是皇帝由治统侵入道统的尝试。

也就是太宗皇帝要表明自己在圣学上的造诣，与上古三王连接。这是一种巩固自己皇位的方式。

同样，这《圣学心法》与李世民《帝范》，还有太祖皇帝的《大明祖训》是一样的，都是要约束后世子孙的东西。

甚至朱祁镇还学习过的。

可以说是一套皇帝的自我修养。

当然了，也不能说没有用的。

皇帝是站在全天下最顶端的人，严格的来说，是没有人可以约束皇帝的。一个明君是必须有很好的自制力，很好的自控能力。

只是单单觉得，皇帝当一个道德楷模，就能治平天下，实在是太过天真了。当然了，太宗皇帝也不觉得，这是对的。

有时候，这些正确的大道理，不过是一些点缀而已。

只是“一道德而同风俗。”这个效果，的确是朱祁镇不能放弃理学的原因。

理学数百年的流传，是大明思想的主流，让大多数人建立在同样一套价值观之上，这决计不能随意丢弃的。

这是要出大乱子的

朱祁镇咳嗽两声，说道：“圣学宽广，无所不容，朕以为唯有互相砥砺，才能明上古先贤之用意，朱子之学，未有不善之处，朕只是求尽善尽美而已。”

朱祁镇做出这个表态之后，很多大臣都松了一口气。

毕竟很多人都是读者《四书五经性理大全》科举做官的，而今如果真的全部否定了，他们也未必接受。

虽为这一本书，修得并不是太好。

首先是有相当的滞后性，收集的是宋元儒家的思想。当代新思想根本不列入其中，严重禁锢与控制了思想界。

其次，更是从宋元儒家的之中编排出来的，是一种合集类的，并没有什么创见。

其实，这样的情况，很多大臣并非都满意的。

这也是为什么大部分人都保持沉默的时候。

而今朱祁镇这表态，已经确定了，未来很长时间，理学依旧是大明的官学。如此一来，他们就安心了。

可以说而今，薛瑄算是取得了一个大的胜利。

只是薛瑄并不满意，说道：“臣以为朱子之说，虽然有小瑕，却无足一提，太祖太宗之圣意，暗合圣人之心，当传万世。陛下不谙圣学，至于迷泽之中，乃是臣等之过。唯请陛下尊太祖太宗之心，思上古三王之意，重拾圣学，臣以为当重开经筵。”

朱祁镇心中冷笑。

薛瑄一句话，就是朱祁镇读书少，少见多怪，什么致大同之法，什么古文尚书作伪，这都是因为皇帝读书少，不明白古代圣皇治民之心，才有这样的问题出来。

解决这个事情该怎么办？请皇帝多读书即可。

朱祁镇少年时候经筵从来不却，在正统十四年之前，朱祁镇也常常御经筵，但是正统十四年之后，形式大变，大明与瓦刺的大战成为主旋律。

朱祁镇每天公务繁忙，而且他皇位已经很稳定了，不需要再伪装，渐渐也就取消了经筵。而今已经十几年了，朱祁镇也已经四十岁了。

这让朱祁镇如何忍受，朱祁镇虽然不想深入其中。毕竟朱祁镇明白自己的要扮演的是一个仲裁者的身份，太多介入，并不是一件好事。只是此刻，有一种忍不住的感觉。

还好，有人比朱祁镇更忍不住，看不管薛瑄在君前咄咄逼人的态度。