第三百七十五章 民族 （2 / 2）
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那是巴莱特在笔记本最后写下的一行作为备忘的字，这行字记录了这几页旧书页的来源。
“《亚瑟传奇》524年版抄版。”
‘524年的《亚瑟传奇》……这玩意是距今八百多年前的书啊…也就是这书所收录的是八百多年前的亚瑟传说，和现行版本的差距可真大。’
看着笔记之上的字迹，多萝西在心中这般的想到，接着她又让男仆尸偶继续的翻了翻书页与笔记，在确认没有什么其他值得关注的特别信息之后将放下。
接着，多萝西又让男仆尸偶缓缓的走到了巴莱特的主桌之前，开始翻找其上有用的资料，在翻了一会儿之后，他看到了一份放在巴莱特桌正中央的记事本，翻开来之后发现上面全是巴莱特的笔记，似乎是巴莱特在遇刺之前正在写的东西。
多萝西控制着男仆尸偶开始翻看记事本，随后发现，这是一本巴莱特的研究记录，其研究项目为，《辉光教对普里特传统文化的影响》。
多萝西翻阅研究记录，发现巴莱特这一研究是针对辉光教的，他以普里特本土的民间传说为线索，深入的研究了辉光教文化石如何在长达千年的时间里面深入影响普里特的，他在研究中直接的声称，传统普里特的信仰与文化已经被辉光教摧毁得面目全非。
在巴莱特的研究之中，他发现镜月神像所指的镜月女神，曾是普里特三岛上的普遍信仰，在辉光历100～200年的时间左右，辉光教由大陆传来，迅速的将其信仰了普及了整个普里特，镜月女神信仰在几个世纪的时间里面迅速的消解。
到了辉光历500～700年左右的时候，镜月女神的信仰由全普里特普遍信仰的女神，过渡为了存在于民间传说之中的湖中仙女，再又过了好几百年之后，就连湖中仙女的各种故事也开始再被辉光教中的三圣乃至圣人形象所取代，比较典型的就是圣子取代湖中仙女成为了亚瑟的指引者，诸如此类的情节还有许多。
在这份研究记录的后面部分，巴莱特记录了现在镜月女神信仰在普里特的情况，只有在一些边缘的村落依旧还有少量湖中仙女的零星传说有流传着，普里特本土的许多神话故事都已经被辉光教化。
在这份研究的最后，巴莱特留下了一句评论来总结了他的发现。
“千年以来，辉光教一直在毁灭也改造我们原本的信仰与文化，虽然这个过程之中，属于我们民族自发的反抗与冲突时也有发生，现在看来，这种抵抗很有可能就是滋生了风王之乱的最大因素。”
借着站在办公桌之前尸偶的视野，多萝西神色认知的目视着眼前的眼前巴莱特的研究记录，巴莱特的这份研究佐证了多萝西之前的一些猜想，湖中仙女真的是由镜月女神的形象演化而来的，普里特的镜月女神信仰在辉光教的推动之下逐渐消解到今天这个地步，多萝西也是有猜到的。
这片研究记录之中，让多萝西感到关注的是巴莱特的最后一句话，也就是关于所为风王之乱的描述。
风王之乱，这个名词多萝西也是知道的，在多萝西在冠大图书馆阅读过的《普里特王国史》中，记载风王之乱是一场五百多年前，德斯潘瑟王室与几乎全国诸侯一同参与的大规模内战。
史书记载这场内战的原因是当时王国继承人年幼且正当性不足，为了争夺王位，好几支具有领地的德斯潘瑟宗室之间发生了战争，全国各个诸侯选择各自支持的法统，最终演变为了全国规模的内战。
而这场战争最终的胜利者，就是现在德斯潘瑟王室的直系先祖，爱德华.德斯潘瑟，他因为下令修筑了蒂维安，所以又被称之为“筑城者”爱德华，这位胜利者在最后被普里特教区的大主教以极为隆重的仪式加冕。
‘风王之乱……不管在哪一本史书里面，写的都是一群野心家为了王位打得你死我活的故事，战乱的原因从来都是王位，可是在巴莱特的口中，风王之乱的主要诱因却是普里特民族自身对于辉光教信仰文化压迫的抗争……有意思……
‘如果事实真如巴莱特所言，当时的战争不仅仅有着王族与诸侯，还有着辉光教的深度影响，以现在普里特的情况来看，辉光教是属于赢的那方。’
将研究记录看完，马车之中的多萝西在内心之中评价着喃语到，之接着她又让男仆尸偶放下了巴莱特的研究记录，开始继续的在办公桌四周寻找什么有价值的东西。
而没过一会儿，多萝西的注意力就集中到了巴莱特办公桌一旁的墙上，在多萝西的仔细观察之下，她发现那一面墙上有着一个卷轴似的玩意挂在其上。
多萝西让男仆尸偶走上前去近距离的查看，发现这是一卷由细线捆着，看起来脏兮兮的粗布，多萝西在认真的打量了两下之后，让男仆尸偶将这卷布取下，然后展开来看。
接着，在多萝西眼前所呈现的，是一副严重褪色的抽象盾徽，这盾徽虽然很多地方模糊模糊不清，但是其大体还是能够勉强的分辨。
这盾徽被分为四个部分，上面绘制着两男两女，四个极为抽象的骑士形象，盾徽的背后画着大大的新月，而骑士旁边还标注着多萝西勉强认得的古普里特字母。
其中两名男性骑士被标注为“风骑士”与“血骑士”，两名女性骑士则是“灵骑士”与“梦骑士”。
这幅盾徽布画的一角，贴着一个标签，上面有着巴莱特所写的注释。
“1359年6月18日，出土于艾森克家族墓地，疑似风王之乱时期，尊古派所绘制。”