第200章 我宁可痛苦，我不要麻木，透过现象看本质的问题 （2 / 2）

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人各有梦，看见自己不喜欢的不看就可以，大可不必在别人的幸福上冷嘲热讽，也不必在别人的苦难上洋洋自得。

而抖音是个很容易被带偏跟风的主流平台，意识形态的输出，人群多了会有“坏人”。

希望大家透过现象看本质问题。

视频结束，教室里瞬间响起雷鸣般的掌声。

时锦初真是目瞪狗呆，这视频足够一篇本科毕业论文了。

有论点、有思考、有实例。

有数据分析、有解决问题、

如果再加访谈和实地观察就更好了，但时间和成本上不允许。

很好的社会研究调查方向。

看到这里，历朝历代的女子终于明白“九年义务教育”的伟大。

高考、奖学金、读书能赚钱才能让枷锁稍微松一松，底层女子就可以抓住这个口子奋力往上爬，脱离“不好的”原生家庭。

刚生的女婴溺死、烫死、烧死、碾死。

这是中国古代那些养不起女孩的人家为了下胎生儿子，用异常狠毒的方法让她投胎时不敢再来自己家的残忍做法。

而溺女之风早在先秦时期就已存在，到了明清更加普遍，即使政府下令养不起的人家仍将女婴丢弃在郊外。

清末官员汪士铎的《乙丙日记》中竟提出奖赏溺之语，在这样的风气之下活下来的穷苦女孩仍难逃厄运。

本就妻妾成群的封建统治者又制造了娼妓制度，贫困又不断给其输送良家妇女。

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而这种制度早在奴隶制时代就已存在，她们多数被迫沦落为娼，受尽人间的歧视和屈辱。

如果生在能养起女孩的人家，三从四德则要求女性一辈子都服从男性的统治，她们一般10岁会就开始被禁锢深闺中通过家庭教育来推行。

先秦时这种教育只在宗室女子婚前三个月进行，到了汉代女子书籍开始三从四德条理化和系统化，如班昭着的《女戒》约1600字都只在说明妇女应该卑弱柔顺。

唐代宋若华着的《女论语》则对妇女的一举一动都提出了更琐细的要求。

明清时王相修订的《女四书》将前人歧视妇女的旧迷信观念一一保存，还流传至近代成为妇女的启蒙读物。

但对于广大劳动妇女而言，除了长辈传授的纺织缝纫等技能外毫无教育可言。

当时一般家庭中的妇女手工劳动是辅助农业生产的，但在某些贫苦家庭中妇女劳动往往成为家庭生活的主要，甚至唯一来源。

她们从七八岁到老妪都要从早到晚不停的纺织劳作，但她们却一辈子被官府和地主剥削，挣扎在贫困的死亡线上。

可无论如何，妇女的贞洁都被看得十分重要，尤其是宋代以后开始片面强调处女的贞洁，认为寡妇改嫁就是失节。

到了清代就连订婚的未婚夫死了也要守至或殉死，妇女偶尔被男人调戏侮辱则更要寻死。

在这样重重压迫下，中国古代妇女仍奋起反抗。