第206章 无脸怪 （2 / 2）

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婚礼上的无脸男我称之为幻想无脸男，他只存在于阿蝶的想象当中，是阿蝶为了逃避婚礼而幻想出来的。完美丈夫作用其实跟他小时候幻想出来的球是一样的，都是阿蝶想要却又得不到的东西。因为只是幻想，所以这时候的无脸男是不具备攻击性的，也无法改变阿蝶悲惨的人生。而后面登场的无脸男，我称之为妖怪无脸男，他是在阿蝶婚后才登场的，所以他并没有经历过婚礼，也不认识阿蝶的母亲。

他在回忆中有过两次极其相似但是截然不同的初登场，一次他是从窗外进来的，另一次则是从壁画中走出来的。我们仔细对比这两次剧情就会发现，在情节几乎完全一样的情况下，无脸男和阿蝶的站位发生了很大的变化。之所以会发生这些变化，是因为回忆的视角变了。第一次的回忆是无脸男帮阿蝶回忆的，里面带有一些无脸男的视角，可以将它视为真实的初遇，而第二次回忆就是纯粹阿蝶视角了，是心理医生药郎帮患者阿蝶剖析内心时，患者眼中所看到的情形，再结合药郎曾给出的三点提示，一、当妖怪感应到人类的感情和执念，妖怪就会变成物怪。2、勿怪看上了阿蝶的负面情绪。3、阿蝶适合附身所以现实中发生的情况是，妖怪被阿蝶的怨念吸引，进入厨房，与阿蝶结合形成勿怪，并蛊惑阿蝶杀人。而在阿蝶的视角看到的则是自己幻想的完美丈夫从虚幻变成了现实，想要帮助自己逃脱牢笼。听到这里大家可能觉得有点乱，所以我们再

来完整讲述一下与无脸男相关的剧情。起因是阿蝶在婚礼上幻想了一个完美丈夫，而婚后她的生活又太过煎熬，于是她的压抑与怨念吸引了妖怪，妖怪与人类阿蝶结合，形成了物怪。阿蝶误怪阿蝶的最大特点是喜欢逃避，为了逃避悲惨的婚姻，他给妖怪套上了想象中完美丈夫的形象，塑造了他爱护自己的性格，并赋予了他拯救自己的使命，于是就有了我们现在看到的最终版本无脸男，一个为了将阿蝶救出牢狱而诞生的完美伴侣。

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无脸男的身上既有阿叠的部分，也有妖怪的部分，妖怪的部分在明，而阿蝶的部分则被很好的隐藏了起来。无脸男会替阿蝶去说，去做，去挣扎、去反抗。我们可以将此时的无脸男短暂的视作阿蝶自我的外化，通过感知他的行为来感知阿蝶被隐藏的想法。但无脸男所代表的也仅仅是阿蝶的表层想法，他并未接触到阿蝶心中最深处的隐秘，所以后面他们两个就起了分歧，阿蝶不想回家，而无脸男想让他回家，我想无脸男这时一定是一脸懵逼的，不是说好了我是你自我的外话吗？怎么你做了决定都不通知我一下的？懵逼过后，无脸男开始按照过去的习惯思考，他想当然的认为阿蝶最开始进入循环是因为想要逃避杀人的罪责，所以他立刻提醒阿叠，不回去的话，他杀人的罪行就会被坐实，结果没想到阿蝶居然连这个也不怕，他是真的想要去死，无脸男的大脑立刻就宕机了，他思考了很久，最终做出了一个决定，向阿蝶求婚。这个决定对无脸男而言其实并无益处，毕竟无脸男的妖怪时期就是被阿蝶的负面情绪吸引而来的，只有进入循环才能让阿蝶的负面情绪无限繁殖，要是阿蝶开心了，岂不是什么都没有了，但无脸男还是做出了这个决定，或许是因为在那漫长的循环里，无脸男已经逐渐习惯了扮演阿蝶所依赖的角色，他似乎是真的想要成为那个爱护阿蝶的伴侣，与阿蝶开启新的人生。然而无脸男这个角色的局限性也因此暴露了出来。由于无脸男的诞生本就是为了帮助阿蝶逃避婚姻的，所以无脸男的思维总是会往这个方向去靠，他认为阿蝶不肯回家，肯定是在逃避佐佐木一家，逃避自己悲惨的婚姻，既然你逃避婚姻，那么我就给你一个幸福的婚姻，但是很快他就被打脸了，阿蝶的母亲出现了。至此，我们终于知道了阿蝶为什么会反复进入循环，因为阿蝶深爱着母亲，同样的，他也认为母亲深爱着自己。阿蝶的婚事是母亲费尽心思求来的，如果否定了这桩婚事，就否定了母亲对自己的爱，就暴露出了那个残酷的真相，原来母亲并不爱自己，自己只是母亲实现心愿的工具而已。这是阿蝶绝对绝对无法接受的事实。为了保证母亲对自己爱的纯粹性，他宁可告诉自己，小孩子是不应该贪婪的，他宁可告诉自己婚姻就是要经历忍耐的。他一遍一遍的扼杀自己真实的欲求，只为逃避母亲并不爱自己这个事实。所以他和吴蝶男的婚礼必定是由母亲来中断的。只要他还在逃避，循环就不会结束。对阿蝶而言，这就像是一场无法醒来的噩梦。而无脸男所能做的也不过是给阿蝶暂时换一个好受一点的梦。他希望阿蝶能够幸福，可是他的存在只能让阿蝶在梦里越陷越深。想让阿蝶解脱，就得让阿蝶从梦中醒来，彻底认清现实，不再逃避。

但是这样那个为了帮助阿蝶逃避现实而诞生的无脸男自然也就不复存在了。所以药郎会说他是永远无法实现心愿的可悲的物怪。好了，剧情梳理就到此为止了，接下来我们来讲一些动画中暗含的隐喻。首先来讲讲无脸男和阿蝶的婚礼，这场婚礼可以说是饱含爱意，却又充满了悲剧性。

在他们的婚礼上，面具们倡导高砂啊高砂高砂曲是祝福夫妻恩爱、白头偕老的摇曲，其背后是一个相生生的故事，讲的是高砂的一株古松和祝吉的一株古松，被称为夫妻相生松。但高砂和祝吉两地相隔遥远，所以很多人对此不解。有一次，阿苏神社的神官有成在高山游览，他看见一对老夫妻在树荫下打扫杂物，于是就上前询问此事。

老人回答，这两棵松树虽然相隔遥远，但心灵相通，他们夫妻间的爱情默契跨越了地域的界限，所以被称为香疏松。而这两位老人正是高砂与祝吉的松树精。无脸男或许真的有意与阿蝶白头偕老，但他们却无法像高沙中的老松一样真正心。密密相通。在他们婚房的墙壁上有一幅华丽的壁画，壁画的原型是韦星光临的红梅梅花屏风，图画上两棵梅树被河流隔开，现实中隔开他们的则是阿迪的母亲。在我看来这个这这个章的讲述的主题应该是被压抑的欲望，这里的欲望不但指男女之间的欲望，也只想要玩耍的欲望，渴望自由的欲望。长久以来，阿蝶都被当做联姻工具来培养，在所有一家眼里，他始终是一个仆人。

煎蟹欲工具般的存在，是因为上一个媳妇儿死了，他们急需一个做饭的女人，而阿蝶的母亲又抓住了这个机会，不停游说他们才勉强让阿蝶进门的。佐佐木一家的脸上都画着格子图案，每个人占据一格，男人在上，与他们相关的女人在下。这个家里并没有阿蝶的位置，阿蝶得不到爱与尊重，他的欲望极端压抑，这种压抑的欲望也体现在前天的歌唱会上。这幅隔扇会来自象征主义画家古斯塔夫克里姆特的水蛇一号歌扇会上，一颗巨大的蛇头占据了大部分画面。蛇是情欲的象征，舌常与女性放在一起，形成一个经典的蛇女形象，这个蛇女阴阳师的玩家肯定熟悉，她就是为爱痴狂的青机。这里简单介绍一下她的故事。

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人类少女心机爱上了年轻的僧人安贞，并对她纠缠不休。安贞迫不得已许下承诺，说等自己拜佛归来就和她在一起。青姬信以为真，放安贞离开。没想到安真一去不复返，青姬发现自己被骗，发疯了一样追赶。安贞吃生哀怨，让她变得人不像人鬼不像鬼。安贞看到后拔腿就跑，躲进了道成寺的一口吊钟，里青机因此伤心欲绝，她变成一条大蛇缠住吊钟，心中的怨恨化为烈焰，将安珍活活烧死，之后自己也沉水自尽。清姬这一蛇女形象所展现的是女子的愤怒与对情欲的执着追求。

这与当时女性普遍压抑与被动的现状截然不同。青机为何出现？因为越是压抑就越需要宣泄，而青机正是这个集中宣泄口。清机诞生仿佛就是为了吐出一口怨气，所以他的爱欲才会如此炽烈狂热，不死不休。了解完这些，再让我们回到刚才那幅歌扇会，我们会发现画上情欲的元素不止一处。可以看到舌头的两侧有许多圆形与矩形的图案，这是克里姆特的常用图案，圆形代表女性，矩形代表男性。所以这幅画想要表达的是在那个女性地位低下且即将压抑的时代，阿迪被迫异化为畸形的怪物，这是他唯一能够反抗的方式。

只有摆脱了自己的女性身份和人类身份之后，他才能真正的追求爱情，享受男女之欲。接下来我们再来讲一下本片中多次出现的能面。能面来自古典戏剧能月，能乐师在表演时所佩戴的面具就是能面。能面的表情看上去大多是似笑非笑的，但通过能乐师的表演，能面在不同的角度、不同的打光下就会展现出不同的情绪。在怪化猫中，角色大多是口是心非的，给他们戴上面具恰恰是否定了他们脸上虚伪的表情，将他们内心的真实想法用一面展现了出来。阿迪幼年时期佩戴的面具是小面，是纯真可爱的少女角色所佩戴的面具。

同时，小面的眼白部分被涂成了泥金色，这是你眼面具的特点，用来表现角色的恍惚与失神，也暗示了神奇超能力的存在。使用了你也面具的女角色在农居的下半场一般会有剧烈变化，如因怨恨化为火鬼之类的。阿迪戴上这个面具就已经预示了他巫华的身份。阿迪母亲佩戴的面具叫做小丁老女，这个面具是饰演年老的小野小町时需要佩戴的面具。小野小町是代个县中唯一的女性，她才华横溢，是家喻户晓的绝世美女，而且她身世成谜，圣族年轻不详，更给这位大美女蒙上了一层神秘面纱。

与她有关的七色传说和城妻小丁为历代能月瑶曲所演。意在这些传说中，小野小町被刻画为一个年轻时尚的美貌与才华戏弄男人年老后流落街头，以乞讨为生，最终不失荒野的形象。阿迪的母亲佩戴这个面具，说明她年轻时拥有贵人美貌，但后来由于丈夫去世，加上自己年老色衰，她心中落差变大，才会不停的逼迫阿蝶。从小野小町这个角度深挖下去，我们会发现，虽然小野小町的生与死都是不祥的，但是关于他晚点凄凉的传说却有很多，而且那是一个比一个更凄凉。一开始只是说大美女年轻的时候太傲慢，年老后无父无子，无家可归，在众人的唾弃中悲惨死去，后来发展为小丁，死后变成骷髅，不尸荒野，之后又升级为骷髅，眼窝里长出茅草，小丁整天痛啊痛啊的呻吟。

这些凄凉传说的诞生是源于男性对拒绝家庭的女性的恐惧。因为这些讲述小丁晚点凄凉的人大多都是男性。小野小町在让无数男人魂牵梦萦的同时，也招来了无数男人的怨恨。她曾是男人们心中无限憧憬着的最美丽的女人，但她却自恃才华与美貌，跳脱出了家庭的框架。男性似乎有一种错觉，那就是无论多么厉害的女性，只要成为主妇便失去了神通。而拒绝家庭。没有丈夫没有孩子的小丁，在他们眼里则变得像妖魔鬼怪一样令人憎恶。所以才貌兼备的绝世美女一定要变得又老又丑，要躺在路边演绎着男人们心中最凄凉的景象。

他似乎在告诉我们，这就是戏弄男人的女人获得的终极惩罚。从小野小町到阿蝶的母亲，再到阿蝶是女性，从拒绝家庭到接受家庭，再到被家庭践踏的转变，女性变得越来越符合社会的期待，越来越温和无害。然而换来的结果却是，阿迪被困在那个狭小的厨房里，日复一日的重复着他女人的使命，家务与声誉是他的全部价值，此外就什么也没有了。这是他的困境，也是那个男尊女卑的时代所有女人的面具。好了，扯远了，再让我们回到刚才面具的面具。阿迪的母亲还佩戴过一个冷面般若，般若是女性怨灵面具，展现了女性之恶，是女角色化为厉鬼时佩戴的面具。或许对于阿迪而言，母亲就是那个无法摆脱的恐怖厉鬼。无脸男垂湖面外还带过一个叫大贺剑的面具，这是天狗会佩戴的面具，可以展现角色的威严与力量感。

同时这个面具还有一丝滑稽感，是因为戴这个面具的天狗虽然相貌凶恶，但是未必会真的作恶，通常只是做些捣乱的傻事。其他的面具还有很多，如这个面具比较像的面具是无脸男发怒时佩戴的面具，这个面具则很像门面16、他在记里被标注了美心两个字，是无脸男在劝阿迪回家以及求婚时特意换上的俊美面具。无脸男在阿蝶心中是一个极其特殊的存在，他是唯一一个会听阿蝶讲话并对他做出正向反馈的人。

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阿蝶对他一直心存感激，这份感激也体现在后天的歌唱会上。这幅歌唱会来自克里姆特的贝多芬时代，画画的本体很长，歌唱会取用了他的第三部分，这部分的名字叫做幸福彼岸。画中一对赤裸的男女正在拥抱亲吻，他们的身边是列队合唱的天使。这幅画是以贝多芬第九交响曲中的欢乐颂合唱部分为灵感创作的，表达了苦难后的重生、感激与欢乐。阿蝶的故事虽然黑暗，但黑暗过后却是希望的曙光，阿蝶终将迎来属于自己的重生。在动画里，这种黑暗与希望的转变是用梅花与黄英来传达的。

梅花出现的次数非常多，阿蝶的现实是，梅德刀上留下的血是梅花的图案，厨房的墙壁上也画满了梅花，从生到死，梅花这一意象始终伴随着阿蝶左右。红梅见证了阿蝶的罪孽，也像阿蝶一样被困在厨房里无法解脱。黄英的作用与红梅类似，都象征炸鲽、笼中鸟般的困窘处境。然而从另一个角度来看，黄英又被称为报春鸟，它与梅花一样，都是春天即将到来的象征。在动画的结尾，墙上的一只黄莺活了过来，他飞出厨房，此时红梅也长到了厨房外面。

生死轮回，世事无常，阿迪的死亡已经无法改变，但他的灵魂却获得了永恒的解脱，他是脱离了桎梏的小野小町，终将在更广阔的世界界里自由翱翔，那么对他而言，死又何尝不是另一种形式的生呢？说你们寂寞，我那些孤独福利，我。你的心孤独鼓励我，可有几个多不理我？这个昔日孤独。多给我一我的都有你ok你你的多余许多自的膝盖。那边姑你。离开，再见。一个。可是。我们。注定的不。一个。那。你不一起。嗯。