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“你说的是不是……修行?”

芙蓉红唇轻启,慢慢的问道。

楚歌听见芙蓉说出这个词语,也没有意外。

之前或多或少的,楚歌和萧雪都暗示过,芙蓉也是天资聪慧之人,因此也能够猜得出来。

否则以芙蓉二十多的年龄,早就过了修行入门的最佳阶段,为什么楚歌还要提出来?

其中就是因为芙蓉的天赋的确很不错。

“修行。”楚歌点了点头。

“儒家功法以心性修养为主要对象,其全体大用,均以心性为本。下手在此,了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫,为头脑,道家以“炼心炼性 ”为工夫,为头脑,儒家以“存心养性”为工夫,为头脑。”

“《大学》提“正心诚意”,《中庸》提“率性尽性”,孟子除提 “存心养性”外,又提“尽心”。然此数者,以单提“存心养性”四字较为浅明,最切易入。”

“修道,至春秋时期形成了儒家和道家两大派。以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道,以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所着的《大学》,子思所着的《中庸》,阐述儒家的养生修身心法。”

“曾子谓:“止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣”。”

“子思称:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

“曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求调适性情,使之处于中和、至善之地,有益于心身的健康。又如孟子所说的:“人有鸡犬放,而知求之,有放其心而不知求”。儒家养生之道要懂得“收放心”,“养吾浩然之气”。”

“道家以老子为首,其《道德经》已成为道教之祖书。列御寇的《冲虚经》、庄子的《南华经》、文子《通玄经》,庚桑子《洞灵经》、《河上公老子章句》、《老子指归》、《周易参同契》,以及后来的“丹经、道书”,无不阐述发扬养生修道观。”

“老子提倡“虚无”或“无为”,虚中有实,无中生有,认为万物从虚无中来,在养生上则是虚其心而实其腹,从而强其身而壮其骨。“无为”实是无不为,指存无为之心,而行有为之法 (或存有为之心,而行无为之法),即存无守有:“恍恍惚惚其中有物,杳杳冥冥其中有精”。”

楚歌叼着烟,不停的说着一些基本的东西。、

芙蓉听得认真,眼中满是闪烁的精光。

芙蓉很聪明,也很知道这个度,以前有过很多猜测,但是萧雪和楚歌没有主动提,芙蓉也没有主动问。

你说普通人知道了世间还可以修行,他们能够忍得住么?

普通人能够安于现在的生活,不去追求这些么?

不可能的。

但是芙蓉之前就能够忍住!

这一点就超过了很多人。

今晚楚歌说的这些,也让芙蓉知道了,她接下来可能会有人生第二次转折的机会。

第一次是被萧雪帮助,第二次,就是今晚了。

“我这一脉呢,有些特殊,追求的是本真,是本我,是全方面的修行。肯定不适合你。”

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